一、对大学生开展“明德修身”教育的意义
重视对大学生的人格教育是学生教育管理工作的重要内容之一。以“明德修身”为主题对学生实施人格教育，是一种很好的形式。我院坚持每年在全院学生中开展“明德修身”主题教育活动，成效显著对学生整体提素质的提升和全校良好学风的形成，发挥了重要促进作用。本文将结合我院开展“明德修身”教育活动的实践，对“明德修身”活动的做一些理论上的梳理，以期对以后的教育活动有所指导和启发。
“明德”、“修身”的概念最早出自《学记》。《学记》中有这麽两段话，其一：“大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善”。其二：“正心，诚意，格物，致知，修身，齐家，治国，平天下”。（原话：古之欲明明德於天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平）。
“明德修身”含义用今天的话讲，就是要弘扬优秀的品质，鼓励学生修养个人品德，学会做人，成为德才兼备的优秀人才。
古人非常注重品格的修养，留下了许多明德修身的警句格言。比如：“修身，齐家，治国，平天下”“礼义廉耻，国之四极。礼仪不张，国乃灭亡。”“百善孝为先”，“无信之言，无诚之令，为上则败国为下则危身”等等。也留下了许多高风亮节的伟人典范，例如“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的爱国诗人屈原，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” 的政治家范仲淹，“位卑未敢忘忧国”的诗人杜甫，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥等，都是值得后人永远敬仰和学习崇高光辉典范。
养成优良的品德素质的意义重大，我们可从个人和国家民族两个角度来认识。
首先，从个人角度讲，明德修身，学会做人，关系到我们个人的事业成败、人生前途和生命质量。《论语》里讲“无信之言，无诚之令，为上则败国，为下则危身”。将诚信品质之重要性，提到了关乎国家安危和个人成败的高度，值得我们深思。李开复曾谈及人才最重要的素质包括五个方面：人品、智慧、团队精神、执着和自信。人品列在第一位。他说：公司不会雇用没有诚信的人。如果一个人诚信出了问题，会立即被解雇。有些人贪小便宜，耍小聪明。只会把自己定性为一个贪图小利的没有出息的人，最终会因小失大。所以应当“勿以恶小而为之”。据近期一则电视新闻报道，一个企业的几位年轻大学生员工，通过上一个项目造假骗钱，最后浪荡入狱，后悔莫及。说明人品对同学们今后的就业和事业关系重大。
良好的品德能提升一个人的生命质量。有一句名言：美德所带来的人心灵的温暖和幸福。贝多芬曾说过：使人幸福的是德性而非金钱。刘禹锡《陋室铭》“斯是陋室，惟吾德馨”。美好的品德不仅能给个人带来心灵的充实愉快乐，而且，还能给他人、给整个社会带来温暖与祥和。有一句歌词：只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。
比如：子女与父母之间，如果相互关心，经常保持思想和情感的沟通，双方都会感到幸福和温馨。有句话叫做“相濡以沫”。就是互相从对方获得心灵的慰藉。金钱带不来快乐，即是快乐也是转瞬即逝的。有一篇英语文章，一个老太太，日夜盼望圣诞节女儿回来，结果这一天，邮递员送来一张汇款单，女儿没回来。老人失望极了，就把汇款单给撕掉了。老人需要关爱，不是金钱。
其次，从国家民族的角度讲，在世界一体化的时代，提高国民个人素质，进而提高整个民族的文明素质，对于树立良好的国家和民族形象，促进经济与社会的快速协调发展，都具有十分重要的意义。
国民整体文明素质，是衡量一个国家文明程度的主要标志。马丁·路德曾经讲过：“一个国家的繁荣，不取决于它的国库之殷实，不取决于它的城堡之坚固，也不取决于它的公共设施之华丽；而在于它的公民的文明素养，即在于人们所受的教育、人们的远见卓识和品格的高下。这才是真正的利害所在、真正的力量所在。”〔英〕塞缪尔·斯迈尔斯在《民族的品格》一文中讲到：“民族的品格必然依赖于多数人的道德品质。决定个人品格的道德品质也决定着民族的品格。如果一个民族的品格不是心胸宽阔、忠贞、诚实、善良和勇敢，那么它就会被其他民族所轻视，在世界民族之林中无足轻重。他们同样必须具备尊重别人、遵纪守法、自我节制和忠于职守的品格。如果一个民族没有比感官快乐、金钱和物欲更高尚的品性，那么它就只是一个可怜的生物群落”。
中华民族是一个优秀的民族，在古代，中国被称为“礼仪之邦”。中国的礼仪文化，影响了许多国家和地区。特别是我国的近邻日本，韩国，越南等等。唐代日本来中国留学的人数，曾多达10万之众，足见当时中国文化所受推崇的程度。
近代以来，由于政治腐败，内忧外患，社会动乱等因素，中华民族陷入深重的灾难之中，苦难和奴役使国民整体素质大大下降。近代我们中国人，曾被西方人瞧不起，称我们“东亚病夫”，“支那人”，甚至被称为“黄祸”。流落到别国的华裔，也一直处于受歧视的地位。柏杨先生在《丑陋的中国人》中，对中国人的劣根性有深刻的自我剖析，其中列举出诸如：“脏、乱、吵”，“窝里斗”，“缺乏团队精神”，“包容性差”，“怯弱怕事、明哲保身”，“爱讲大话、空话、假话、谎话、毒话”，“官本位意识，崇拜权势，畏上欺下”等恶习。这些劣根性对外严重影响了我们中国人在国际上的形象，对内则严重阻碍了我们国家经济的发展和文明的进步。
客观地讲，中国传统道德有许多应该好好传承的的宝贵东西。比如，儒家传统道德中“礼义廉耻”“温良恭俭让”“仁义礼智信”，还有“孝道”、“知书达理”等，这些在解放前还保持得比较好。经过文化大革命的那场浩劫，传统上的伦理道德遭到批判否定，消失殆尽。现在，儒家传统道德在台湾、韩国保留得比我们中国还要好，这很值得我们反思，更值得我们学习借鉴。
改革开放以后，中国经济快速发展，人们又卷入了追逐金钱的潮流，整个社会物欲泛滥，功利主义严重，良好的社会道德秩序没有同时建立起来，尤其是文明习惯较差。比如有的中国人到国外出差或旅游，常因聚餐时高声喧哗，浪费严重，卫生习惯，不讲秩序等不文明行为遭到指责，这类消息时常见诸报端。这严重影响到我们的国际形象，也影响到了我们的经济发展。当前，弘扬优良的道德风尚，培养良好的文明习惯，提高每一个人的文明修养，提升我们整体的国民素质，可以说是迫在眉睫。
现在正值世博盛会期间，大批外国客人、记者，要到中国来，如果不重视文明素质和文明习惯的养成，将会严重影响到我们的对外形象。所以，我们每一个要脸面、要尊严的中国人，都应该自觉行动起来，明德修身，做一个文明的中国人。
二、“明德修身”教育的主要内容
明德，即明“道德”。道德指人们共同生活及其行为的准则和规范。明德修身的主要内容可分为两个方面：一是对我们民族优良的传统道德的继承，而是对当代世界新道德的弘扬。
首先，我们应明确中国几千年来形成的传统道德。据《白虎通》归纳为五个方面：其一：三纲六纪。三纲：君臣、父子、夫妇；六纪：仲父、兄弟、族人、族舅、师长、朋友。其二：格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下。其三：礼义廉耻、国之四维。其四：讲究气节、骨气。其五、倡导爱国主义。传统道德中，除了“三纲”之外，大多内容今天都仍然值得我们去学习继承，去大力弘扬。
其他表述还有：五常：仁、义、礼、智、信；待人接物：温、良、恭、俭、让。四德：德（品德）、言（辞令）、容（仪表）、工（手艺）”五常”的含义如下：“仁”是五常的核心，是处理人际关系的出发点；“义”指对不同的人赋予不同的义务；“礼”行为方式是否符合社会规范；“智”道德意识；“信”指道德实践，“言必信，行必果”。基于五常的要求，在处理人际关系中要求贯彻：“君礼臣忠”“父慈子孝”“夫良妇顺”“兄友弟恭”“朋友有信”各有其情、互负义务的精神。
其次，现代新的道德规范应当包括以下方面：正直、善良、诚信、自律、遵秩序、守规则、勤劳、勇敢、忠于职守、尊重他人等等。
大学生明德修身，就是要明了上述的道德规范，弘扬、践行这些普世的道德规范，做一个有道德修讲文明的优秀大学生。
三、“明德修身”教育的重点
（一）培养理性意识，克服盲目冲动、感情用事等缺点。理性是指在观察、分析、判断的基础上，表达意见、采取对策，而不是人云亦云，信口开河，盲目冲动，感情用事。
人之区别于动物的重要特点，就是人有脑子，人有理性判断。例如：网上聊天、跟帖，对一个现象发表意见时，许多人往往缺乏理性分析，用粗话、脏话，甚至骂人，更可悲的是出现一些十分愚昧的话。
比如网上有很多辱骂日本人的话：“小日本、日本猪”，“等到中国强大，首先灭了你们”。 骂韩国人：滚出中国去，高丽棒子！对台湾问题：炸平它！“宁可台湾不长草，也要解放台湾岛”。
徐小平的博客曾经点评过一个中国青年评论日本的帖子：
“不要只看到数据（中日差距的数字）！我通过报纸、电影、网站等了解到的日本仍然是一个野蛮、暴力、不公正、色情和不人道的国家，往本质一点的说，那一群在岛屿上的人组成的不是一个国家，他们只是一个没有根、没有修养、极端地不自杀就没法活的‘队伍’。
我知道我国在一些方面也有越来越不好的趋势，比如腐败、机会不均等、待遇不公平，但是，怎么说呢，我一直觉的总的说来，我国会越来越好。我有信心，重要的是我一直在努力地做事，呵呵，各位国人加油啊！”
1978年邓小平参观了日本先进的汽车自动化程度先进的机器人焊接生产线，表现出惊讶和兴趣，参观完毕深有感触地说：“来到这里，我明白了什么是现代化。”
而这个青年了解的日本，和邓小平了解的日本不一样。这是一种盲目爱国，睁着眼睛说瞎话。而这种认识能力、思想水平、感情状态的爱国青年如果多了，的确令人忧虑。他是现代的阿Q，愚昧无知！（愚昧定义：敢于对自己不知道的东西下结论、作决策，表态度、施爱恨，就是愚昧。你可以无知，但是不可以愚昧。）
（二）培养感恩意识（从孝发展而来，“百善孝为先” ）
感恩父母、亲人。常怀孝心，常有孝行。爱要行动：一封信，一束花，一句话。感恩他人。常怀慈爱之心，慈悲之感恩心。满怀爱心，乐于奉献。感恩事业，感恩时代，感恩生命，生活，感恩大自然，对一切美好的事物心存感激。只有对一切美好的事物心存感激，才能使你的心和你所企盼的事物联系得更紧，心存感激将使你获得力量，使你产生对生活，对一切美好事物的信念，从而一生被美好事物所包围。
感恩中，才能感受到事情的温馨和快乐。父母给你出着学费，还支付着你的恋爱经费，上着大学，过着生日，可是你却连父母的生日都不知道，从不知道向亲人，老师道谢，没有写过一封道谢感恩的信。
（三）培养诚信意识
“正直诚信”是人品的核心，诚信是优秀人品的标志。诚信决定一个人为人与事业的成败。诚信重要的格言很多：“无信之言，无诚之令，为上则败国为下则危身”；“一诚立万善从之”；“人而无信，不知其可也”；“君子一言，驷马难追”；“人无信而不立”；
李开复先生《给中国大学生的第一封信》举了他在招聘过程中的三个实例：例一：有一人很优秀，说如果录用他，可以把在原公司的一项发明带过来，立即取消资格。例二：一些中国留学生申请了美国的奖学金后，使一些美国学校不愿再招收中国学生。例三：不相信中国学校的推荐信，不负责任。再如，前些年，因为有人卖棉花时掺假，严重败坏了河南人的形象。这些例子都充分说明了诚心的重要性。
（四）树立正确恋爱观（慎重，随缘、给予、得体）
大学生正处于恋爱的年级，谈恋爱无可厚非，但一定要树立正确的恋爱观。这里介绍几则关于恋爱的格言：马卡连柯：学会爱人，学会懂得爱情，学会做一个幸福的人——这就是要学会尊重自己，就是要学会人类的美德。马克思：在我看来，真正的爱情是表现在恋人对他的偶像采取含蓄、谦恭甚至羞涩的态度，而决不是表现在随意流露热情和过早的亲昵。劳伦斯：爱情应该给人以一种自由感，而不是囚禁感。曲啸：爱的本质是给予，而不是获得，衡量一个人的爱是否真诚，就是要看他是否能把自己一切无私的献给他所爱的对象。李大钊：两性相爱，是人生中最重要的部分。应该保持它的自由、神圣、崇高，不可强制它、侮辱它、污蔑它、损抑它，使它在人间社会丧失了优美的价值。契珂夫：面貌的美丽只是爱情的一个因素，但心灵与思想的美丽，才是崇高爱情的牢固基础。这些名人名言非常明确也非常准确的道出了爱的真谛，也告诉了我们应该树立怎样的恋爱观，每一个大学生都应该认真体会，并努力实践。
（四）养成文明习惯
怎样才算养成了文明习惯？能做到“五讲四美“即：讲文明、讲礼貌、讲道德、讲卫生、讲秩序。心灵美、语言美、仪表美、行为美。
语言美：多用礼貌用语、讲话声音放低，嗓音甜脆、字正腔圆、语速别太快、多选用美妙温柔的词汇，讲究含蓄、面含微笑。学会考虑别人的感受，多使用征求别人意见的祈使句。请对比下面的语言，并想象一下会产生的效果：例一：A、这么热，怎么不开窗户？（厌烦口气）B、我觉的很热，请问我打开窗户，你介意吗？请问，我们打开窗户，好吗？例二：A我一分钟一分钟盼着你回来，我自己在家好没意思。B你回来干吗？这么晚你就别回来了！例三：A你怎么不带你丈夫来？B我们都盼望今天能看见你先生，如果他今天也来，我们会更高兴。
四、大学生“明德修身”的方法途径
（一）唤醒提升个人品质修养德内在要求，采取措施，时时强化。宗教通过祷告和每周礼拜的方式。意在强化信徒纯洁的意向，消除恶念。古人所采用的自省法和铭、联自警法，颇值得我们学习：如曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？：（通过座右铭、自警联语形式，自约自警）
再如周恩来就读南开中学自书镜铭：头宜正、肩宜平、胸宜宽、背宜直；气度：勿傲、勿暴、勿怠；颜色：宜和、宜静、宜庄。
陶行知 《即铭》：破即补。污即洗。劳即谦。乱即理。债即还。病即医。过即改。善即喜。行即思。倦即息。信即复。账即记。
（二）多读好书，美化心灵，提升修养。巴金讲过：我们有一个多么丰富的文学宝库，那就是多少代作家留下的杰作，它们教育我们、鼓励我们，要我们变得更好，更纯洁，更善良，对别人更有用。文学的目的就是要人变得更好。南阳著名作家周同宾在给我校学生做讲座时也讲到：文学可以培养人的真心、爱心、善心、正直心、同情心、悲悯心，让人的心变热变软，不致冷硬似铁石；可以培养人的想象能力，联想能力，畅想能力，幻想能力，让心长出翅膀自由翱翔的能力；可以培养人对美的追求，对一切美好事物的向往，从而使人本身变得更美，美在外更美在内，可以培养人的语言表达能力，更好地把自己心里的意思比较自由地说出。
（三）明德修身，重在行动，重在从我做起、从现在做起。教育家夸美纽斯讲过：德行的实现是由行为，不是由文字。儒家传统强调“知行合一”。都强调知识与行动相统一，强调实践。对大学生开展明德修身教育，必须注重在实践，让学生在不断的实践中形成良好的文明习惯，进而内化为文明素质，并成为一个真正的文明的人。
